Biblia Tysiąclecia →

Księga Psalmów →

Psalm 2

PSALM 2¹

Mesjasz Królem

¹ Dlaczego narody się buntują,
czemu ludy knują daremne zamysły?
² Królowie ziemi powstają
i władcy spiskują wraz z nimi
przeciw Panu i przeciw Jego Pamazańcowi²:
³ «Stargajmy Ich więzy
i odrzućmy od siebie Ich pęta!»
⁴ Śmieje się Ten, który mieszka w niebie,
Pan się z nich naigrawa³,
⁵ a wtedy mówi do nich w swoim gniewie
i w swej zapalczywości ich trwoży:
⁶ «Przecież Ja ustanowiłem sobie króla
na Syjonie, świętej górze mojej».
⁷ Ogłoszę postanowienie Pana:
Powiedział do mnie:
«Tyś Synem moim,
Ja Ciebie dziś zrodziłem⁴.
⁸ Żądaj ode Mnie, a dam Ci narody w dziedzictwo
i w posiadanie Twoje krańce ziemi.
⁹ Żelazną rózgą będziesz nimi rządzić
i jak naczynie garncarza ich pokruszysz»⁵.
¹⁰ A teraz, królowie, zrozumcie,
nauczcie się, sędziowie ziemi!
¹¹ Służcie Panu z bojaźnią
¹² i Jego nogi ze drżeniem całujcie⁶,
bo zapłonie gniewem i poginiecie w drodze,
gdyż gniew Jego prędko wybucha.
Szczęśliwi wszyscy, co w Nim szukają ucieczki.

Przypisy

1. Ps 2 Psalm intronizacyjny, wg niektórych autorów przeredagowany po niewoli babilońskiej. Bunty narodów sąsiednich w okresie panowania Dawida służą za temat refleksji nad sprzysiężeniem przeciw królowi izraelskiemu i samemu Panu.
2. Pomazańcem jest każdy potomek na tronie Dawida (por. 2 Sm 7,12nn), godnie sprawujący władzę, a zwłaszcza "syn Dawida", Mesjasz.
3. "Śmieje się" i "naigrawa" są antropomorficznymi zwrotami, wskazującymi na dysproporcję między potęgą Bożą a niemocą buntowników. Bóg bierze żywy udział w rządach świata, działa niezawodnie, choć nie zawsze natychmiast.
4. Stwierdzenie synostwa Boga jest punktem kulminacyjnym intronizacji (por. Ps 89[88],27-28; 2 Sm 7,13-14; 1 Krn 28,6). NT wskazuje na ściśle mesjański sens tego wiersza - odnosząc go do słów Bożych przy zstąpieniu Ducha Świętego pod postacią gołębicy na Chrystusa (Mk 1,11 par.), do zmartwychwstania (Dz 13,33) i do wywyższenia po prawicy Ojca (Hbr 1,3-5).
5. Rozprawa eschatologiczna Mesjasza z wrogami. "Rózga" jest symbolem władzy (Lb 24,17) podobnie jak berło; pierwotnie była narzędziem walki i obrony.
6. Tekst skażony, różnie popr. Antropomorficznie przedstawiony wyraz najwyższej czci, oddawanej w orientalnym stylu dworskim. Inni tłum.: "z radością Mu śpiewajcie i ze drżeniem składajcie Mu hołdy".